𝐇𝐮𝐤𝐮𝐦 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐮𝐜𝐢 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐝𝐮𝐚 𝐡𝐚𝐝𝐚𝐬 (𝐛𝐞𝐫𝐰𝐮𝐝𝐮𝐤) 𝐤𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐟

𝐉𝐚𝐰𝐚𝐩𝐚𝐧 :

𝐒𝐨𝐚𝐥𝐚𝐧 : 𝘈𝘱𝘢𝘬𝘢𝘩 𝘩𝘶𝘬𝘶𝘮 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘬𝘴𝘢𝘯𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘬𝘦𝘢𝘥𝘢𝘢𝘯 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘴𝘶𝘤𝘪 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘩𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘬𝘦𝘢𝘥𝘢𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘫𝘶𝘯𝘶𝘣?

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدينعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الطَّوَافُ حَوْلَ الْبَيْتِ مِثْلُ الصَّلَاةِ إِلَّا أَنَّكُمْ تَتَكَلَّمُونَ فِيهِ فَمَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ فَلَا يَتَكَلَّمَنَّ إِلَّا بِخَيْرٍ

𝘔𝘢𝘬𝘴𝘶𝘥𝘯𝘺𝘢 : 𝘥𝘢𝘳𝘪𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘐𝘣𝘯𝘶 𝘈𝘣𝘣𝘢𝘴 𝘳.𝘢 𝘣𝘢𝘩𝘢𝘸𝘢 𝘕𝘢𝘣𝘪 ﷺ 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘢𝘣𝘥𝘢 : “𝘛𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘥𝘪 𝘉𝘢𝘪𝘵𝘶𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘢𝘮𝘢 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘴𝘰𝘭𝘢𝘵, 𝘬𝘦𝘤𝘶𝘢𝘭𝘪 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘣𝘦𝘳𝘣𝘪𝘤𝘢𝘳𝘢 𝘬𝘦𝘵𝘪𝘬𝘢 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢. 𝘉𝘢𝘳𝘢𝘯𝘨𝘴𝘪𝘢𝘱𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘣𝘪𝘤𝘢𝘳𝘢 𝘩𝘦𝘯𝘥𝘢𝘬 𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘪𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘣𝘪𝘤𝘢𝘳𝘢 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘬𝘢𝘵𝘢-𝘬𝘢𝘵𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘢𝘪𝘬.”

𝘏.𝘙 𝘢𝘭-𝘛𝘪𝘳𝘮𝘪𝘻𝘪, 𝘢𝘭-𝘕𝘢𝘴𝘢’𝘪, 𝘢𝘭-𝘋𝘢𝘳𝘪𝘮𝘪

𝘉𝘦𝘳𝘥𝘢𝘴𝘢𝘳𝘬𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘥𝘪𝘴 𝘪𝘯𝘪, 𝐦𝐚𝐳𝐡𝐚𝐛 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤𝐢, 𝐦𝐚𝐳𝐡𝐚𝐛 𝐒𝐲𝐚𝐟𝐢𝐞 𝘥𝘢𝘯 𝘗𝘢𝘯𝘥𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 “𝘻𝘢𝘩𝘪𝘳” 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝐦𝐚𝐳𝐡𝐚𝐛 𝐇𝐚𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢 𝘣𝘦𝘳𝘱𝘢𝘯𝘥𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘩𝘢𝘸𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘶𝘤𝘪 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘥𝘶𝘢 𝘩𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘮𝘦𝘳𝘶𝘱𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘺𝘢𝘳𝘢𝘵 𝘣𝘢𝘨𝘪 𝘴𝘢𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘬𝘦𝘳𝘢𝘯𝘢 𝘪𝘢 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘪𝘣𝘢𝘥𝘢𝘩 𝘣𝘢𝘥𝘢𝘯𝘪𝘺𝘢𝘩 (𝘧𝘪𝘻𝘪𝘬𝘢𝘭) 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘴𝘰𝘭𝘢𝘵. 𝘔𝘢𝘬𝘢 𝘢𝘱𝘢𝘣𝘪𝘭𝘢 𝘴𝘦𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘬𝘴𝘢𝘯𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘵𝘢𝘯𝘱𝘢 𝘥𝘪𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘸𝘶𝘥𝘶𝘬 𝘵𝘦𝘳𝘭𝘦𝘣𝘪𝘩 𝘥𝘢𝘩𝘶𝘭𝘶 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘶𝘤𝘪 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘥𝘶𝘢 𝘩𝘢𝘥𝘢𝘴, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘪𝘬𝘪𝘳𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘴𝘢𝘩.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝘳.𝘩 𝘣𝘦𝘳𝘱𝘦𝘯𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘣𝘢𝘩𝘢𝘸𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘶𝘤𝘪 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘥𝘶𝘢 𝘩𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘸𝘢𝘫𝘪𝘣 𝘵𝘦𝘵𝘢𝘱𝘪 𝘪𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘥𝘪 𝘴𝘺𝘢𝘳𝘢𝘵 𝘴𝘢𝘩 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝘳.𝘩 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘦𝘣𝘶𝘵 “𝘫𝘪𝘬𝘢 𝘴𝘦𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘥𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘢 𝘵𝘦𝘳𝘭𝘶𝘱𝘢 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘣𝘦𝘳𝘸𝘶𝘥𝘶𝘬 𝘵𝘦𝘳𝘭𝘪𝘣𝘪𝘩 𝘥𝘢𝘩𝘶𝘭𝘶 𝘭𝘢𝘭𝘶 𝘥𝘪𝘢 𝘱𝘶𝘭𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘦 𝘬𝘢𝘮𝘱𝘶𝘯𝘨 𝘩𝘢𝘭𝘢𝘮𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘥𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘫𝘪𝘯𝘺𝘢 𝘴𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘯 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘥𝘪𝘬𝘦𝘯𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘢𝘱𝘢-𝘢𝘱𝘢 𝘬𝘦 𝘢𝘵𝘢𝘴𝘯𝘺𝘢”.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝘫𝘶𝘨𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘦𝘣𝘶𝘵 : “𝘑𝘪𝘬𝘢 𝘴𝘦𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘪𝘧𝘢𝘥𝘩𝘢𝘩 (𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘳𝘶𝘬𝘶𝘯 𝘩𝘢𝘫𝘪) 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘬𝘦𝘢𝘥𝘢𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘴𝘶𝘤𝘪 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘬𝘦𝘥𝘶𝘢 𝘩𝘢𝘥𝘢𝘴, 𝘥𝘢𝘪𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘭𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘶𝘭𝘢𝘯𝘨𝘪 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧𝘯𝘺𝘢 𝘴𝘦𝘭𝘢𝘨𝘪 𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘥𝘪𝘢 𝘮𝘢𝘴𝘪𝘩 𝘣𝘦𝘳𝘢𝘥𝘢 𝘥𝘪 𝘔𝘦𝘬𝘢𝘩. 𝘑𝘪𝘬𝘢 𝘥𝘪𝘢 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘱𝘶𝘭𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘦 𝘵𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘢𝘪𝘳𝘯𝘺𝘢 𝘵𝘢𝘯𝘱𝘢 𝘥𝘪𝘢 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘴𝘦𝘮𝘶𝘭𝘢 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘥𝘪𝘢 𝘥𝘪𝘬𝘦𝘯𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘮”. 𝘒𝘦𝘥𝘶𝘢-𝘥𝘶𝘢 𝘱𝘢𝘯𝘥𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘪𝘯𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘨𝘢𝘮𝘣𝘢𝘳𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘩𝘢𝘸𝘢 𝘪𝘮𝘢𝘮 𝘈𝘩𝘮𝘢𝘥 𝘳.𝘩 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘴𝘺𝘢𝘳𝘢𝘵𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘶𝘤𝘪 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘬𝘦𝘥𝘶𝘢 𝘩𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘬𝘦𝘵𝘪𝘬𝘢 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧. 𝘔𝘢𝘬𝘢 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘬𝘦𝘢𝘥𝘢𝘢𝘯 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘴𝘶𝘤𝘪 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘬𝘦𝘥𝘶𝘢 𝘩𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘥𝘪 𝘴𝘪𝘴𝘪 𝘪𝘮𝘢𝘮 𝘈𝘩𝘮𝘢𝘥 𝘳.𝘩 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘢𝘩. 𝘵𝘦𝘵𝘢𝘱𝘪 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘬𝘦𝘢𝘥𝘢𝘢𝘯 𝘴𝘶𝘤𝘪 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘬𝘦𝘥𝘶𝘢 𝘩𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘸𝘢𝘫𝘪𝘣 𝘩𝘶𝘬𝘶𝘮𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘪 𝘴𝘪𝘴𝘪 𝘪𝘮𝘢𝘮 𝘈𝘩𝘮𝘢𝘥 𝘳.𝘩. 𝐌𝐚𝐳𝐡𝐚𝐛 𝐇𝐚𝐧𝐚𝐟𝐢 𝘱𝘶𝘭𝘢 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 “𝘣𝘦𝘳𝘪𝘴𝘵𝘪𝘥𝘭𝘢𝘭” 𝘣𝘦𝘳𝘥𝘢𝘴𝘢𝘳𝘬𝘢𝘯 𝘢𝘺𝘢𝘵 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘴𝘶𝘳𝘢𝘩 𝘢𝘭-𝘏𝘢𝘫 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘢𝘮𝘪 𝘣𝘢𝘸𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘪 𝘣𝘢𝘸𝘢𝘩 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘢𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘩𝘢𝘸𝘢 𝘱𝘦𝘯𝘴𝘺𝘢𝘳𝘪𝘢𝘵𝘢𝘯 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘪𝘵𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘥𝘢𝘵𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘦𝘯𝘵𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘺𝘢𝘳𝘢𝘵 𝘣𝘢𝘨𝘪𝘯𝘺𝘢. 𝘔𝘢𝘬𝘢 𝘥𝘪𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘶𝘯𝘫𝘶𝘬𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘩𝘢𝘸𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘶𝘤𝘪 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘥𝘶𝘢 𝘩𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘸𝘢𝘫𝘪𝘣 𝘥𝘢𝘯 𝘣𝘶𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘧𝘢𝘳𝘥𝘩𝘶. “ولْيَطَّوَّفُوا بالبيت العتيق”𝘔𝘢𝘬𝘴𝘶𝘥𝘯𝘺𝘢 : “𝘥𝘢𝘯 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘭𝘢𝘩 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘥𝘪 𝘣𝘢𝘪𝘵𝘶𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘭-𝘢𝘵𝘪𝘲”.𝘈𝘭-𝘏𝘢𝘫 : 29𝘗𝘦𝘳𝘭𝘶 𝘬𝘪𝘵𝘢 𝘬𝘦𝘵𝘢𝘩𝘶𝘪 𝘣𝘢𝘩𝘢𝘸𝘢 𝘥𝘪 𝘴𝘪𝘴𝘪 𝘮𝘢𝘻𝘩𝘢𝘣 𝘢𝘭-𝘪𝘮𝘢𝘮 𝘈𝘣𝘶 𝘏𝘢𝘯𝘪𝘧𝘢𝘩, 𝘧𝘢𝘳𝘥𝘩𝘶 𝘥𝘢𝘯 𝘸𝘢𝘫𝘪𝘣 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘶𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘬𝘢𝘳𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘣𝘦𝘻𝘢. 𝘚𝘦𝘵𝘪𝘢𝘱 𝘱𝘦𝘳𝘬𝘢𝘳𝘢 𝘧𝘢𝘳𝘥𝘩𝘶 𝘱𝘢𝘴𝘵𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘥𝘪 𝘴𝘺𝘢𝘳𝘢𝘵 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘴𝘦𝘴𝘶𝘢𝘵𝘶 𝘪𝘣𝘢𝘥𝘢𝘩. 𝘔𝘢𝘯𝘢𝘬𝘢𝘭𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘸𝘢𝘫𝘪𝘣 𝘪𝘵𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘥𝘪 𝘴𝘺𝘢𝘳𝘢𝘵 𝘴𝘢𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘪𝘣𝘢𝘥𝘢𝘩 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵. 𝘔𝘢𝘬𝘢 𝘥𝘪 𝘴𝘪𝘴𝘪 𝘮𝘢𝘻𝘩𝘢𝘣 𝘏𝘢𝘯𝘢𝘧𝘪 𝘫𝘪𝘬𝘢 𝘴𝘦𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘪𝘵𝘶 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘵𝘢𝘯𝘱𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘶𝘤𝘪 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘥𝘶𝘢 𝘩𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘣𝘦𝘳𝘸𝘶𝘥𝘶𝘬 𝘵𝘦𝘳𝘭𝘦𝘣𝘪𝘩 𝘥𝘢𝘩𝘶𝘭𝘶 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧𝘯𝘺𝘢 𝘴𝘢𝘩 𝘵𝘦𝘵𝘢𝘱𝘪 𝘮𝘦𝘮𝘱𝘶𝘯𝘺𝘢𝘪 𝘬𝘦𝘬𝘶𝘳𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯. 𝘉𝘢𝘨𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘢𝘮𝘱𝘶𝘯𝘨 𝘬𝘦𝘬𝘶𝘳𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘥𝘪𝘬𝘦𝘯𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘦 𝘢𝘵𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘴𝘦𝘴𝘶𝘢𝘵𝘶 𝘣𝘢𝘨𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘢𝘮𝘱𝘶𝘯𝘨 𝘬𝘦𝘴𝘢𝘭𝘢𝘩𝘢𝘯. 𝘐𝘢 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘣𝘦𝘳𝘪𝘬𝘶𝘵 : 1. 𝘑𝘪𝘬𝘢 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘪𝘵𝘶 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘴𝘶𝘯𝘢𝘵 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘥𝘪𝘬𝘦𝘯𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘥𝘦𝘬𝘢𝘩 𝘬𝘦 𝘢𝘵𝘢𝘴𝘯𝘺𝘢. 2. 𝘑𝘪𝘬𝘢 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘪𝘵𝘶 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘳𝘶𝘬𝘶𝘯 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘥𝘪𝘬𝘦𝘯𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘮 𝘴𝘦𝘦𝘬𝘰𝘳 𝘬𝘢𝘮𝘣𝘪𝘯𝘨 𝘬𝘦 𝘢𝘵𝘢𝘴𝘯𝘺𝘢. 3. 𝘑𝘪𝘬𝘢 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘪𝘵𝘶 𝘥𝘪𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘬𝘦𝘢𝘥𝘢𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘫𝘶𝘯𝘶𝘣 (𝘣𝘦𝘳𝘩𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘣𝘦𝘴𝘢𝘳) 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘥𝘪𝘬𝘦𝘯𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘮 𝘴𝘦𝘦𝘬𝘰𝘳 𝘶𝘯𝘵𝘢 𝘬𝘦 𝘢𝘵𝘢𝘴𝘯𝘺𝘢. 𝘋𝘢𝘯 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘱𝘢𝘯𝘥𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘻𝘩𝘢𝘣 𝘏𝘢𝘯𝘢𝘧𝘪, 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘶𝘭𝘢𝘯𝘨𝘪 𝘵𝘢𝘸𝘢𝘧 𝘴𝘦𝘭𝘢𝘨𝘪 𝘥𝘪𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘢𝘥𝘢 𝘥𝘪 𝘔𝘦𝘬𝘢𝘩 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘦𝘴𝘶𝘢𝘵𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 “𝘢𝘧𝘥𝘩𝘢𝘭” 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘱𝘢𝘭𝘪𝘯𝘨 𝘣𝘢𝘪𝘬.

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